dimarts, 24 d’abril de 2018

Vilafranca del Penedès protagonista d’un fals documental a Aragón Televisión

Captura de l'anunci que al llarg d'aquesta
darrera setmana s'ha vist a Aragón TV

Ahir dilluns, 23 d’abril, dia festiu a Aragó, la cadena de televisió autonòmica va emetre un fals documental en prime time on s’explicava que bona part de l’obra de Francisco de Goya estava realitzada per un dels seus cunyats, fra Manuel Bayeu Subías, també pintor. En el documental titulat “Desmontando a Goya” s’explicava que Bayeu havia nascut accidentalment a Vilafranca el 1740 per les necessitats de la seva mare per gaudir d’un millor clima prop de la platja. Prova d’aquesta realitat és l’existència d’un autoretrat de Manuel Bayeu a les col·leccions de Vinseum. A la televisió es va poder veure un dels conservadors del museu mostrant el quadre. La fitxa del quadre en qüestió: 

El fals documental conté les aparicions de diverses personalitats que parlen del tema com el professor d’història de la Universitat de Saragossa i escriptor José Luis Corral, l’actriu Luisa Gavasa, el catedràtic emèrit d’història de l’art Gonzalo Borrás i la periodista Pilar Rahola, entre d’altres. La història que s'explicava era la impossibilitat de Goya de pintar tants quadres i la necessitat d'algú per pintar tants quadres, que Bayeu no signava i que ho feia l'artista de Fuendetodos, molt més donat a la vanitat que el seu cunyat Manuel. Ells dos havien arribat a un acord per fer-ho així, fins que van entrar en desavinences a l'hora de pintar "La maja desnuda".  

Al llarg del documental van emprar diverses imatges de recursos de Vilafranca, dels carrers i places més cèntrics, com la plaça de la Vila, la rambla de Sant Francesc o el carrer Consellers. Aquestes imatges van ser enregistrades el dilluns 19 de març –un vehicle del canal de televisió va estar aparcat durant gairebé tot el matí a la plaça de la Vila, com molts vilafranquins vem poder veure. També van ser preguntades algunes persones de Vilafranca, al peu del monument de Milà i Fontanals en direcció a la font dels Alls, sobre si l’obra del “vilafranquí” fra Manuel Bayeu havia de retornar a Catalunya, lloc d’origen del seu naixement. 

Al final de la ficció els mateixos protagonistes van descobrir que bona part del què s’havia vist i explicat fins el moment corresponia a una broma. Fins i tot, van modificar la biografia del mateix Bayeu a la Wikipèdia dient que havia nascut a Vilafranca.


diumenge, 22 d’abril de 2018

Les meves recomanacions de Sant Jordi 2018

Aquestes són les meves recomanacions de Sant Jordi 2018:

  • CAPARRÓS LERA, José María; CRUSELLS, Magí. Las películas que vio Franco (y que no todos pudieron disfrutar). Cine en El Pardo, 1946-1975. Ediciones Cátedra, Madrid, 2018.
  • EROLES BENABARRE, Lluís; SOLÉ BORDES, Joan. Història postal i filatèlica de Vilafranca del Penedès. Institut d'Estudis Penedesencs. Vilafranca del Penedès, 2017.





dilluns, 16 d’abril de 2018

Efemérides: 190 años del fallecimiento de Goya

Cuadro: La Vendimia.
Museo del Prado. 1786.
Óleo sobre lienzo, 267,5 x 190,5 cm.
Hoy, 16 de abril de 2018, se cumplen 190 años del fallecimiento de un gran pintor: Francisco de Goya y Lucientes. Nacido en Fuendetodos (provincia de Zaragoza) el 30 de marzo de 1746, murió en Burdeos el 16 de abril de 1828.
Se puede considerar como uno de los grandes pintores europeos y sus cuadros, murales, dibujos y grabados son muy reconocibles, puesto que forman parte de la retina de la mayoría de personas. Son obras suyas las "majas", el "Quitasol", los grabados de los Desastres los diferentes cuadros de temática real y nobiliaria, así como religiosa, como los frescos de la basílica catedral de Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza.

dissabte, 31 de març de 2018

Las Guerras Sertorianas


Introducción
Quinto Sertorio era conocedor de Hispania puesto que había sido cuestor de la Ulterior en el año 90 a.C. En el año 83 le fue adjudicado el gobierno de la Citerior para apartarlo de Roma y de su intento de obtener más poder. Lucio Cornelio Sila lo partió del consulado cuando se dirigía hacia Hispania, le destituye y nombra a otro en su lugar en el año 81 a.C. Sertorio se resiente y decidió hacer una fuerte oposición a Sila. Por eso, una vez se entera de lo sucedido decide irse a Mauritania para buscar seguidores. Una vez allí, Sertorio es llamado por los lusitanos tal y como señala Plutarco: “Meditaba adónde se dirigía desde allí, cuando le llamaron los lusitanos, brindándole, por medio de embajadores, con el mando” (Sertorio, X) ya que estos se encontraban inquietos y le pidieron que se convirtiese en su caudillo. Una vez llegó allí se convirtió en el refugio de los que estaban en contra del gobierno de Sila.
Un pasaje de la llegada de Quinto Sertorio a la Lusitania lo encontramos referido en Plutarco, en el presente ofrecido por parte de Espano, el cual ofreció a Sertorio una cervatilla blanca recién nacida, la cual la consideró buena, ya que era tremendamente dócil, cosa que lo tomó como un presente de Diana. La cervatilla pasaría a ser para él un amuleto y la utilizó para ganarse a los bárbaros (Sertorio, XI). Plutarco recoge también que, estando Sertorio más adelante decaído. La cervatilla no estaba con él. Esta fue encontrada por unos bárbaros, la hicieron presa y se la llevaron a Sertorio, cambiando este de humor (Sertorio, XX). Dicha cervatilla también la cita Apiano. En sus escritos se refiere a ella como mansa y que vivía en libertad, y cuando está no estaba visible para Sertorio se consideraba como un mal presagio y se enfadaba. Cuando aparecía éste cambiaba de humor (Guerras Civiles I, 110). En los pasajes referidos a la cierva escritos por Plutarco y Apiano se demuestra lo importante que era para Quinto Sertorio, por considerarla una amuleto y un presente de la diosa Diana.

Año 79 y 78 a.C.
En el año 79 a.C. fue enviado Quinto Cecilio Metelo Pío por parte de Sila para acabar con Quinto Sertorio. Un año más tarde se enfrentaron. A la par, se intentó crear una frontera de protección de la Bética mediante la fundación de varios asentamientos militares. En este mismo 78 a.C. se le unió Sertorio el ejército de Perpenna que intentó derrotar a Sila formando un ejército de Etruria. En ese año murió Sila. Su sucesor M. Emilio Lépido suprimió parte de las órdenes  acometidas por su antecesor. Durante los dos años siguientes, Sertorio decidió hacer actos diplomáticos para intentar atraer clientela que le apoyase en su bando. Por ello, organizó un senado a imagen y semejanza del romano, durante el invierno reunió tropas, integró a los hispanos creando en Osca una escuela donde acudían los hijos de las familias ilustres.
Año 77 a.C.
El Senado romano envió a Hispania, en el año 77 a.C., a Cneo Pompeyo para que junto con Metelo consiguiesen acabar con Quinto Sertorio. La llegada de Pompeyo a Hispania, según Salustio, en un discurso extraído de Historias, en la carta de Cneo Pompeyo al Senado, explicó que en menos de cuarenta días logró hacerse con un ejército y que de camino desplazó a un grupo de gente que atentaba contra Italia, conquistó de nuevo la Galia, los Pirineos, la Lacetania y el país de los Indigetas. Pompeyo relata que una vez se encontró con Sertorio logró aguantar el ataque perfectamente a pesar de que tuviese un ejército joven y poco numeroso, teniendo que invernar rodeado de enemigos muy fuertes, resistiendo a todo ellos. Apiano relató que nada más llegar Pompeyo a Hispania, Sertorio le aniquiló a una legión completa cuando los soldados sertorianos salieron a dar un paseo junto con los animales (Guerra Civiles I, 109). Aquí se demuestran que tanto el discurso recogido por Salustio, como el texto de Apiano, demuestran opiniones opuestas, ya que el primero lo escribe Pompeyo y tiene que defender y demostrar al Senado romano su poder y valentía. Y el segundo texto, de Apiano, demuestra sus simpatías por Quinto Sertorio en afirmar que sus soldados vencieron a una legión cuando estos iban de paseo.
En referencia a la batalla acometida en el Lauro, observamos que Apiano expone que Sertorio arrasó dicha ciudad romana hasta los cimientos, ante la mirada de Pompeyo (Guerras Civiles I, 109).

Año 76 a.C.
Tito Livio relató que en la campaña celebrada en el año 76 a.C. Pompeyo fue con sus tropas siguiendo el curso del río Ebro hacia arriba, introduciéndose en Celtiberia, pasando por Bursao Cascatum y Gracurris hasta Calagurris, y al día siguiente pasó por el territorio de los vascones hasta el de los berones para pactar con ellos una ayuda para enfrentarse a Quinto Sertorio. Pompeyo fundó la ciudad de Pompaelo en el año 75 a.C. en el territorio de los berones.

Año 75 a.C.
En el año 75 a.C., Hirtuelo, lugarteniente de Sertorio, sufrió dos derrotas frente a Metelo. En ese mismo año, la batalla sucedida en el Sucro es vista por diferentes personas. En el discurso extraído de las Historias de Salustio, Pompeyo dice que no hace falta hablar de las victorias acometidas por él frente a los pueblos, poniendo como ejemplo la toma de una población cercana al Júcar, la lucha cercana al rió Turia, donde muere el jefe de sus gentes Cneo Herennio, la ciudad de Valencia, y a todas sus gentes. La narración dada por Apiano expone que el enfrentamiento que tuvo lugar en la población de Sucro (cercana al río Júcar) sucedió cuando el cielo, estando despejado, empezó a tronar, y soportaron los rayos y los truenos sin atemorizarse, habiendo fuertes pérdidas en los dos bandos, hasta que Metelo saqueó el campamento de Perpenna y entonces Sertorio venció a Pompeyo, resultando herido por una lanza en un muslo (Guerra Civiles I, 110). Según Plutarco, Sertorio, el día de la batalla confiaba que con el cielo nublado y sin conocer el territorio sus oponentes se darían a la fuga, pero no fue así. El día siguiente, Sertorio fue con sus tropas a la búsqueda de Pompeyo, pero se enteró de que se acercaba Metelo y se retiró diciendo “A fe que el mozuelo este, si la vieja no hubiera llegado, le habría yo dado una zurra y lo habría enviado a Roma”. (Sertorio, XIX). Plutarco en otro capítulo escribió que los ejércitos quedaron iguales en los diferentes brazos que había y en un mano a mano entre Pompeyo y un saldado alto, el primero solo obtuvo un rasguño y el segundo se quedó sin manos (Pompeyo, XXIX). Pompeyo en un discurso, recogido por Salustio, expuso que él era el claro vencedor de la batalla. Apiano explicó que el vencedor era Sertorio pero sin explicar los sucedido el día posterior, cosa que sí hizo Plutarco, quién dijo que Sertorio se había retirado. En el capítulo que habla sobre Pompeyo dijo que este había vencido.
Siguiendo en el año 75 a.C., Sertorio firmó un pacto con Mitríades, rey de Ponto, para que este le ayudase en su lucha contra Pompeyo, aliado de Roma. Un pasaje que escribió Plutarco (Sertorio, XXIII-XXIV). En la batalla acometida en las proximidades de Segontia, Sertorio combatió en persona y venció a Pompeyo matando a seis mil hombres, pero perdiendo él a tres mil. Metelo mató a cinco mil hombres del ejército de Perpenna. Al día siguiente de tales hechos, Sertorio se fue con unos bárbaros y se dirigió al campamento de Metelo para sitiarlo en un foso, pero Pompeyo que se temía algo, reaccionó. Este pasaje es visto tanto por Apiano (Guerras Civiles, I, 110) como por Plutarco (Sertorio, XXI) que hicieron una explicación parecida sobre los hechos.

Año 74 a.C.
En el año 74 a.C., Apiano relató que debido a que Pompeyo necesitaba a más contingentes militares, desde Roma le fue enviado un ejército de dos legiones, aparte de lo que tenía de ejército y con estas dos legiones nuevas salió hacia Hispania, puesto que se refugió en la Galia hasta llegar a los Pirineos. En este momento fue cuando muchos soldados del contingente militar de Sertorio se pasaron al bando de Metelo, ya que el primero se rodeó principalmente de los celtíberos en lugar de romanos y no soportaban que se le censurase de infidelidad a Roma, aunque no abandonaron del todo a Sertorio pues lo consideraban como el mejor militar (Guerras Civiles I, 112). Claro está que en este fragmento de Apiano se ensalzaba la figura de Sertorio cuando dice que “no había entonces otro general más hábil en la guerra ni más afortunado que éste”. Dicha afirmación nos hace contrastar con lo dicho por Plutarco cuando enaltecía la figura de Sertorio cuando comentaba que tenía poca suerte contra Metelo, Pompeyo y Sila (Sertorio, X). En este mismo año 74 a.C. Pompeyo tomó Cauca, pero no consiguió Palantia, tal y como narró Apiano, cuando Pompeyo asediaba Palantia y trataba de destruir las murallas, apareció Sertorio y venció, aunque Pompeyo logró incendiar algunas partes de la muralla por lo que Sertorio mandó reconstruirlas. Al acabar hizo una campaña contra Pompeyo que estaba establecido en Calagurris donde mató a tres mil hombres (Guerra Civiles I, 112). Quinto Sertorio siguió manteniendo la Calagurris pero perdió otras poblaciones como Bilbilis y Segobriga.

Año 72 a.C.
Ya en el año 72 a.C. Sertorio había perdido la mayor parte de sus territorios y únicamente le quedaban Illerda, Osca, Calagurris y Dianium. Tal y como narra Apiano, Sertorio se dedicó la mayor parte de su tiempo a las mujeres, a los regalos y al vino, causas de la mayor parte de sus derrotas. Incluso Perpenna intentó realizar una conspiración con diez hombres. Sertorio, como ya se lo temía, en un banquete reunió a todos para descubrirlo, consiguiendo hacerlo y castigando a algunos y otros huyendo. Perpenna quién en un principio ayudaba a Sertorio no fue descubierto, pero este preparó una cena especial para Quinto Sertorio el cual fue emborrachado y asesinado en manos del propio Perpenna al acabar el banquete (Guerras Civiles I, 113). Plutarco escribió que estando enfadados sus seguidores, estos decidieron crear una conspiración, ya que según se explica “empezaron a tener celos y necia emulación de su poder” y entonces Perpenna utilizó su poder de convicción tal y como lo demuestra con Mallio para ponerlo en contra de Quinto. En el libro de Plutarco se observa con gran minuciosidad cual era la disposición del banquete y lo sucedido (Sertorio, XXV-XXVI). En diferencia con lo explicado por Apiano con lo narrado por Plutarco, el primero explica lo sucedido en dos banquetes diferentes y el segundo lo narra en el mismo banquete, cuando sucedió un alboroto, Antonio, sentado al lado de Sertorio, le clavó un puñal bajo las órdenes de Perpenna.
Apiano siguió narrando que el ejército de Sertorio, al enterarse de que Perpenna había sido el asesino, lo despreciaron, más cuando al leer el testamento de Sertorio comprobaron que uno de sus herederos era el mismo instigador de su asesinato. (Guerras Civiles I, 114). Pompeyo mató a Perpenna para que no se alzase (Sertorio, XXVII).

Conclusiones
Quizás lo más comentado en los documentos sean las diferentes batallas que se acometieron en las guerras sertorianas, aunque hay que destacar el interés por la vida privada de Quinto Sertorio, tal y como se observa en el episodio de la cervatilla. Se debe considerar las diversas explicaciones dadas por cada uno de ellos, algunas más fieles que otras, donde cabe destacar la gran labor realizada por Plutarco que en todo momento parece ser el que más se ajusta a la realidad. Apiano explica las historias más a favor de Sertorio. Algunos autores más modernos, como Adolf Schulten, dan un sentido más literario, de novela histórica, al relato de Sertorio y de las guerras.

Bibliografía.
APIANO. Historia Romana II. Guerras Civiles (libros I y II). Editorial Gredos. Madrid, 1985.
MANGAS, Julio. Historia de España. De Aníbal al Emperador Augusto. Hispania durante la República Romana. Historia 16, Temas de Hoy. Madrid, 1995.
PLUTARCO. Vidas paralelas III. Biblioteca de Historia. Ediciones Orbis. Barcelona, 1986.
RICHARDSON, John S. Hispania y los romanos. Editorial Crítica. Barcelona, 1998.
SAL·LUSTI CRISP. Apèndix (Fragments i obres espúries). Fundació Bernat Metge. Barcelona, 1974.
SCHULTEN, Adolf. Sertorio. Editorial Bosch. Barcelona, 1949.

diumenge, 18 de març de 2018

Ha mort Josep Maria Caparrós, professor emèrit de la Universitat de Barcelona


Aquesta passada nit ens ha deixat el doctor i professor emèrit Josep Maria Caparrós Lera. Nascut a Barcelona el 28 de desembre de 1943, ha desenvolupat la seva carrera professional com a professor de la facultat de Geografia i Història de la Universitat de Barcelona, crític de cinema i escriptor.

Es va doctorar en Filosofia i Lletres a l'any 1980 amb la tesi que portava per títol “Corrientes estético-ideológicas del cine argumental español realizado durante la II República, 1931-1939” i dos anys més tard, va començar la seva carrera com a professor de la facultat de Geografia i Història fins a la seva jubilació fa pocs anys, on era el titular d'una de les assignatures "estrella" de la facultat "Història contemporània i Cinema". 
A l'any 1983 va fundar a la mateixa universitat el Centre d'Investigacions Film-Història i editor de la revista del mateix centre des de 1991. Va ser membre de les acadèmies espanyola i catalana de cinema. Al poble de Banyeres del Penedès té un carrer dedicat a ell.

Jo vaig ser alumne seu el curs 2003-2004. Les seves assignatures, que tenien una durada de 3 hores, es dividien en dos parts, una teòrica i una altra de visionat d'un film. Aquell curs vem veure Ladrón de Bicicletas, Fresas salvajes, Sacco y Vanzetti, Secretos y mentiras, La vida es bella, Hoy empieza todo, Bailar en la oscuridad i dos compilacions d'imatges, una sobre el cinema moderns i una altra sobre l'organització terrorista IRA del qual ell en va escriure un llibre.

Bibliografia
  • El cine de los años setenta (1976)
  • Historia crítica del cine (1976)
  • El cine republicano español, 1931-1939 (1977). Finalista del Premio Ensayo “Mundo”
  • El cine político visto después del franquismo (1978)
  • Petita història del cinema de la Generalitat, 1932-1939, con Ramon Biadiu (1978)
  • El Cine. Padres y adolescentes (1978). Premio Nacional de Cine Didáctico
  • Arte y Política en el Cine de la República, 1931-1939 (1981), que fue su tesis doctoral
  • Travelling por el cine contemporáneo (1981)
  • El cine español bajo el régimen de Franco, 1936-1975 (1983)
  • Historia del Cine. Época muda, 1895-1930, con José del Castillo (1983), 2 videocasetes, ed. también en catalán
  • El cine: espectáculo y evasión. Catálogo de Vídeo-films (1987)
  • The Spanish Cinema: An Historical Approach, con Rafael de España (1987)
  • El cinema educatiu i la seva incidència a Catalunya. Dels orígens a 1939, con Buenaventura Delgado y Josep Carner-Ribalta (1988)
  • Introducción a la historia del arte cinematográfico (1990)
  • El cine español de la democracia. De la muerte de Franco al “cambio” socialista, 1975-1989 (1992)
  • Memorias de dos pioneros: Francisco Elías y Fructuós Gelabert, editor (1992)
  • Guerra, Cinema i Societat. Una aproximació metodològica / War, Film and Society. A Methodological Approach, con Sergi Alegre y Lluís Anyó, coeditor (1993)
  • 100 grandes directores de cine (1994; 2ª ed. 1995)
  • Persona y sociedad en el cine de los noventa, 1990-1993 (1994)
  • Cine Español. Una historia por autonomías, 2 vols., coordinador (1996-1998)
  • 100 películas sobre Historia Contemporánea (1997; 3ª ed. 2017)
  • La guerra de Vietnam, entre la historia y el cine (1998)
  • El cine de nuestros días, 1994-1998 (1999)
  • Historia crítica del cine español. Desde 1897 hasta hoy (1999)
  • Cinema y vanguardismo. “Documentos Cinematográficos” y Cine-Club Monterols, 1951-1966 (2000)
  • Estudios sobre el cine español del franquismo, 1941-1964 (2000)
  • El cine de fin de milenio, 1999-2000 (2001)
  • Breve historia del cine americano. De Edison a Spielberg (2002)
  • La cuestión irlandesa y el IRA: una visión a través del cine (2003)
  • Historia del cine europeo. De Lumière a Lars von Trier (2003; 2ª ed. 2007)
  • Una historia del cine a través de ocho maestros (2003)
  • El cine del nuevo siglo, 2001-2003 (2004)
  • La Pantalla Popular. El cine español durante el Gobierno de la derecha, 1996-2003 (2005)
  • Las grandes películas del cine español, con Magí Crusells y Rafael de España (2007)
  • Guía del espectador de cine (2007; 3ª ed. 2017)
  • Ramon Biadiu (1906-1984). Cineasta d’avantguarda, con Mercè Biadiu (2007)
  • Historia del cine español (2007)
  • Woody Allen, barcelonés accidental. Solo detrás de la cámara (2008)
  • Historia del cine mundial (2009)
  • Historia & Cinema. 25 aniversario del Centre d’Investigacions Film-Història, coordinador (2009)
  • Cinema en temps de guerra, exili i repressió, 1936-1975, con Magí Crusells (2010)
  • 100 documentales para explicar Historia. De Flaherty a Michael Moore, con Magí Crusells y Ricard Mamblona (2010)
  • El IRA en el cine. Nacionalismo Irlandés y Séptimo Arte (2012)
  • Historia crítica del cine norteamericano / A Critical History of American Cinema (2013)
  • Cinema, Historia, Religión, con Ferran Blasi (2014)
  • Memoria histórica y cine documental, con Magí Crusells y Francesc Sánchez Barba, coeditor (2015)
  • El pasado como presente. 50 películas de género histórico (2017)
  • El cine español durante el Gobierno de Zapatero (2004-2011). Un escenario histórico de la última época socialista (2017)

diumenge, 4 de març de 2018

El Santuari de la Mare de Déu de Foix


En un mes, el dia 4 d'abril, es celebrarà el 30è aniversari de la seva restauració i consagració.

El santuari de la Mare de Déu de Foix es troba situat dins el terme municipal de Torrelles de Foix, a la comarca de l'Alt Penedès, a una alçada de 661 metres sobre el nivell del mar.
L'església presenta una gran quantitat de reformes i reedificacions al llarg de la seva història.Això es degut tant a la fervor devoció vers a la Mare de Déu, com per la seva situació geogràfica, ja que es situa sobre un penya-segat i era un bon lloc per vigilar ja que a prop hi havia el castell de Foix. El primer esment sobre l'església és a l'any 608 no va ésser donada la primera indulgència als fidels d'aquest lloc. A l'any 730 va ser reedificada. A l'any 1198, Guillem de la Granada deixava en el seu testament el castell de Foix a Guillem de Tarragona on també deixava uns diners per a edificar una església. Uns anys més tard, al 1263 va engrandir-se i fer-s'hi un retaule nou. El bisbe Pere de Santa Justa de Sardenya va consagrar l'església l'any 1320 o 1330, amb tres altars, un dedicat a la Mare de Déu, un altre a Sant Miquel i el darrer sota l'advocació de Sant Macari. A l'any 1368 el bisbe de la ciutat de Barcelona realitza un document on hi demanava a la comunitat parroquial fer donatius per al sosteniment de l'església.
Com és de costum, a la majoria de les esglésies d'una sola nau, s'hi van fer altres capelles adjacents a aquesta, construint-se les capelles dedicades a Sant Francesc i Sant Nicolau, i a Santa Maria. Al segle XVI s'hi feren reformes i es va construir una casa per a pelegrins. 
A partir de l'any 1892, quan el rector de la parròquia va ésser assassinat, el culte parroquial va passar on hi ha l'actual; com a conseqüència, l'església va ser abandonada i va sofrir greus desperfectes, i a l'any 1936 la imatge romànica que hi havia va ser destruïda.
El 29 de juny de 1982 la Diputació de Barcelona va aprovar el projecte de restauració de l'ermita de Santa Maria de Foix, i el 13 d'octubre del mateix any es va signar la documentació. El 4 d'abril de 1988, en acte públic amb la presència de les autoritats de la Diputació de Barcelona, de l'Ajuntament de Torrelles de Foix i les parroquials de Sant Genís de Torrelles, entre d'altres persones, va posar-se l'actual imatge de la Mare de Déu, consagrant-se l'altar en un acte on van participar tots els sacerdots de la comarca de l'Alt Penedès, celebrant-se una eucarístia. 
La imatge és una rèplica de l'anterior, d'estil romànic, de la meitat del segle XIII, feta en fusta, bruna i entronitzada. 
A sota mateix de l'ermita es troba la cova on, segons diu la tradició, va ésser trobada la Verge de Foix, tal i com assenyala una placa. 

dimecres, 21 de febrer de 2018

El Año Mil, un libro de Georges Duby, desde la visión de Raoul Glaber.

Georges Duby, autor del libro.

El historiador francés Georges Duby escribió este libro en el año 1988. En él se explica cómo vivió la sociedad cuando se le acercaba el año 1000 y, por lo tanto, un cambio importante. La sociedad, en general, vivía atemorizada, porque coincidía la fecha con la posible llegada del fin del mundo. Duby, para realizar este libro empleó un margen de 500 años alrededor del año 1000 para enmarcar la historia, con un cariz fantástico.
Raoul Glaber es uno de los personajes del libro. Él fue un monje que estuvo en varios monasterios de Borgoña, viviendo principalmente en el de Cluny. Glaber, además, tenía una gran capacidad para escribir i entorno a 1048 escribió cinco libros de historias, unas de las cuales dedicadas al abad Odilón. Según algunos, no tenía una buena fama porque era muy hablador, se lo creía todo, era pesado y escribía en latín vulgar.
De los escritores anteriores al año 1000 solamente Veda el Venerable y Pablo el Diácono escribieron sobre  la llegada del tan posiblemente fatídico año. Por eso, Glaber, criticó la falta de historiografía general de todos los países puesto que los trabajos de estas dos personas son de tipo local y nacional.
Raoul Glaber fue todo un personaje. La primera mención de Georges Duby a Glaber se encuentra cuando habla de una obra escrita por él dedica a Odilón, abad de Canterbury. Además, escribió una gran cantidad de teorías sobre el cristianismo y la posible llegada del fin del mundo, donde Dios iría aportando cosas nuevas al mundo hasta el día del juicio final. Según él, si Dios tardó 6 días para crear el mundo i el séptimo descansó, entonces Dios durante siete milenios estuvo enseñando a los hombres. Si durante seis milenios no hubo ningún indicio hasta que en el séptimo milenio se acabará el mundo. Pero como con la llegada del año 1000 no pasó nada, considera que hubo un error de fechas ya que en lugar del nacimiento de Jesús podría coincidir con la fecha de la muerte, en el año 1033. A pesar de ello, Glaber creió que alrededor del año 1000 sucedieron cosas que tenían relación con lo que profetizó San Juan en el libro del Apocalipsis.
Duby escribió que Glaber tenía fijación por los números. Por ello, destacó la importancia del número 4 en la simbología mística y mágica: 4 son los Evangelios, 4 las virtudes, 4 los sentidos (excepto el tacto) y 4 los elementos de la naturaleza. Raoul Glaber realizó un paralelismo entre los cuatro elementos y los cuatro evangelios: en el Evangelio de Mateo hay la justicia y la tierra, en el de Marcos, la tranquilidad y el agua, en el de Lucas una similitud entre el aire y la fuerza, y en el de Juan el éter que es fuego y prudencia.
En el año 1014 cayó un comenta en el mes de septiembre y sus consecuencias duraron tres meses. La luz de dicho cometa solo aparecía por la noche y Glaber afirmó que podía ser un nuevo astro que Dios enviaba, u otra estrella más de las que existen en el cielo. Según el mismo Glaber, la gente asoció este hecho con el incendio producido en una iglesia. En el año 1033 hubo un eclipse de sol que provocó grandes temores entre la población, produciéndose el alzamiento de los nobles de la ciudad de Roma contra el Papa y expulsándolo.
Por todo ello, Glaber aparece en el libro de Georges Duby como una persona crítica con la sociedad de la época y sobre la bibliografía del momento, por criticar los libros publicados entonces. Finalmente, Raoul Glaber es más positivo y pone de manifiesto la alegría del universo después del año 1033 cuando acabaron las hambrunas y se llenaron las iglesias de grandes decoraciones plasmándose estas en el arte sacro.

dilluns, 29 de gener de 2018

Diferents actes de caire cultural s’han programat per a la festivitat de Sant Jocund 2018



La Comissió Sant Jocund organitza un conjunt d’actes per tal de celebrar la festivitat d’un dels tres copatrons de Vilafranca. Enguany s’han programat tres conferències, el tradicional concert i la missa solemne amb el cant dels goigs.

Conferències
El proper divendres 2 de febrer, a les 19h, a la sala parroquial Mn. Joan Vinyeta (plaça de Santa Maria), l’historiador Daniel Sancho París pronunciarà una conferència amb el títol “Devocions al Penedès. Història, tradició i patrimoni”. Durant la conferència s’explicaran quines són les devocions particulars al Penedès, així com algunes de les tradicions més vinculades a elles.

El següent dimarts 6 de febrer, a les 19h, a la sala parroquial Mn. Joan Vinyeta (plaça de Santa Maria), l’estudiós i filòleg Joan Solé Bordes parlarà sobre “Aproximació a la figura de Pere Alegret en el centenari de la seva mort”. Solé explicarà en la seva conferències aspectes de Pere Alegret, impressor i intel·lectual de la Vilafranca de finals del segle XIX i principis del segle XX.

L’endemà dimecres 7 de febrer, a les 19h, a la sala parroquial Mn. Joan Vinyeta (plaça de Santa Maria), Jordi Sacasas Segura, arxiver i conservador del museu i tresor de l’església parroquial de Santa Maria del Pi de Barcelona, pronunciarà la conferència amb el títol “Adrià Ferran Vallès, il·lustre escultor vilafranquí”. Sacasas ens descobrirà la figura i l’obra de l’escultor Adrià Ferran, així com dels seus fills i néts, un importantíssim escultor amb obra a Mallorca.

Missa Solemne
El divendres 9 de febrer, a les 20h, a la basílica parroquial de Santa Maria, es celebrarà la Missa Solemne presidida per Mn. Xavier Aymerich, rector de la parròquia de Santa Maria de Vilafranca. En acabar, es procedirà al cant dels Goigs acompanyats per la Societat Coral del Penedès.

Concert
El diumenge 11, a les 13h, després de la missa de 12h, a la basílica parroquial de Santa Maria, hi haurà el tradicional concert de Sant Jocund interpretat per l’organista Berenguer Montserrat.

Aportacions a la campanya “Una rajola per a Sant Jocund”
Si bé el retaule majòlica de Sant Jocund ja està instal·lat des de fa tres anys a la capella de la basílica de Santa Maria de Vilafranca, encara falten aportacions econòmiques per tal de sufragar les despeses ocasionades amb la realització del plafó ceràmic, la seva col·locació i l’adequació de la capella. Si es desitja participar en la campanya es pot fer l’aportació de 50 euros al següent número bancari: Banc Popular ES04 0075 0769 3806 0060 6341 A l'ingrés cal fer constar el nom i cognoms i un telèfon de contacte.



diumenge, 21 de gener de 2018

Sant Fructuós màrtir

Sant Fructuós màrtir va ser un sacerdot mort el 21 de gener de l'any 259 que exercia com a bisbe de la ciutat de Tarraco (Tarragona) on va ser martiritzat, cremat viu, a l'anfiteatre conjuntament amb els diaques Eulogi i Auguri. La seva mort cal situar-la en la persecució dels emperadors romans Valerià i Gal·liè contra els cristians, per ordre dels cònsols Emilià i Basso. Emilià va demanar al bisbe Fructuós que adorés als déus pagans però ell s'hi negà. 
Es representa a Sant Fructuós com a bisbe, amb els elements propis: amb mitra i bàcul a la mà esquerra. amb la mà dreta fa el senyal de la benedicció. La seva festivitat és el 21 de gener.




dilluns, 15 de gener de 2018

15-1-1798: Efemérides: Goya empieza a pintar la iglesia de San Antonio de la Florida.

El día 15 de enero de 1798, el pintor aragonés Francisco de Goya y Lucientes, empezó a pintar los frescos de la iglesia madrileña de San Antonio de la Florida.
Esta iglesia de construyó en 1732 en la ribera del Manzanares, de Madrid, donde San Antonio de Padua tenia una gran devoción, donde el 13 de junio, su festividad, se acercan a la ermita las chicas para pedir un novio al santo. En esta iglesia se encuentra la sepultura del pintor de Fuendetodos.

divendres, 5 de gener de 2018

Efemèrides: 5 de gener de 1977: Derogació del TOP

El 5 de gener de 1977, per un decret-llei, va ser derogat el Tribunal d'Ordre Públic.Va ser creat el desembre de 1963 per tal de jutjar els delictes polítics que les lleis franquistes així ho establien.Va asumir, entre d'altres, les funcions del Tribunal Especial de Repressió contra la Masoneria i el Comunisme. El va substituïr l'Audiència Nacional. 

dimarts, 2 de gener de 2018

Ha tancat Cal Palau, un establiment centenari vilafranquí.

Foto: Daniel Sancho París
El passat diumenge 31 de desembre de 2017 va tancar portes el centenari establiment del carrer de Sant Bernat "Cal Palau". L'avi Isidre Palau va arribar a Vilafranca i s'instal·là al carrer de Sant Bernat on fou un gran agitador cultural, ja que compaginava la venda de diaris amb la professió de músic. L'Isidre Palau i Martí Rios, eren els principals instigadors de les festes del carrer Sant Bernat.  
El va succeir al negoci el seu fill Joan Palau Vives, que el compaginava amb la conducció d'un autobús de línia per diferents pobles del Penedès. De la botiga se'n ocupava sobretot la seva dona, la senyora Piñol, filla de Sant Sebastià dels Gorgs. Anys més enllà va pendre el relleu el seu fill Joan Palau Piñol. Però qui realment hi estava al davant, va ser una altra dona, la Lola Cabezas. I tot plegat fins aquest passat diumenge, 31 de desembre. 
No tant sols ha tancat una botiga de venda de diaris, revistes i papereria, ha tancat un petit temple del saber popular, del coneixement i de les tertúlies que en d'altres temps es farien en cafès. En aquí s'hi feien a dins de Cal Palau, i els dissabtes de mercat i els diumenges es perllongaven fins a mig carrer de Sant Bernat. Fútbol, política i records d'altres temps, eren temes dels quals servidor i d'altres persones hi parlavem sense complexos.